Membaca Budaya dalam Novel

MEMBACA BUDAYA DALAM NOVEL
Tengsoe Tjahjono

Apa yang Anda harapkan setelah membaca sebuah novel? Tentu akan banyak harapan bergantung pada masing-masing pembaca. Mungkin saja pembaca berharap akan penghiburan, pengalaman-pengalaman baru, pencerahan, pengetahuan budaya, dan sebagainya. Semua itu bisa saja dipenuhi oleh sebuah novel sebab novel sejatinya sebuah konstruksi budaya melalui sebuah teks.

Sebuah novel bukan hanya menampilkan alur dan konflik manusia, tetapi novel juga menyajikan bagaimana manusia-manusia tersebut bersinggungan dengan budaya, berdenyut dan mati bersamanya. Manusia akan bertemu dengan pikiran-pikiran, komunitas sosial, tradisi, dan benda-benda budaya yang secara langsung dan tak langsung berpengaruh terhadap cara berpikir dan laku hidupnya.

Novel “Ingatan yang Tersisa” karya Renda Yuriananta merupakan novel yang sangat kental mengangkat remah-remah budaya yang mengalir dalam hidup dan kehidupan para tokoh. Novel ini mengambil latar di wilayah pantai nelayan Ngliyep, sebuah pantai yang terletak di daerah Malang sebelah selatan. Bagaimana kehidupan para nelayan tersebut dideskripsikan secara detail dalam novel ini. Demikian pula tradisi persembahan kepada Ratu Pantai Selatan, sesaji di Gunung Kawi, bersih desa, sampai dengan berziarah ke Makam Bung Karno Blitar dibentangkan dalam novel ini. Penulis tampaknya secara sadar memanfaatkan produk-produk budaya itu sebagai lorong yang harus dimasuki oleh para tokoh novelnya.

Novel ini dibagi menjadi beberapa bab yaitu Kisah Seorang Suri, Pertemuan Awal Sang Burung Pantai, Misteri Rumah Tua Karuni, Sebuah Tuntutan, Gejolak Hati, Tanggal 1 Suro di Gunung Kawi, Di Balik Sebuah Pilihan, Deburan Ombak yang Menyapu Hati, Bersih Desa, Rencana yang Berjalan Lancar, Harapan yang Melebur Bersama dengan Kenyataan, Sebelum Terjadinya Tragedi Itu, Ludruk dan Pernikahan di Pantai, Sisi Lain Peristiwa di Pantai, Ketukan Pintu, Persembahan untuk Ratu Pantai Selatan, Kelahiran Suri, Ajari Aku untuk Menangis, dan Malam Pekat Pantai. Membaca judul-judul bab tersebut mengingatkan saya akan sebuah catatan harian, catatan harian seorang nelayan. Sebagai sebuah catatan harian, maka catatan tersebut pasti akan ditulis dalam pola linear kronologis, peristiwa-peristiwa ditulis dalam bentuk alur maju berkelanjutan. Gaya penulisan seperti itu menunjukkan bahwa penulis lebih mementingkan pesan itu agar segera sampai kepada pembaca, daripada penulis meminta pembacalah yang harus menemukan sendiri pesan itu. Tentu, gaya seperti itu sah saja sebagai bentuk ekspresi penulis.

Novel ini sebenarnya hanyalah sebuah novel kisah cinta biasa. Seorang nelayan muda bernama Marjan tertarik kepada dua orang gadis yaitu Wiwit dan Siri. Wiwit juga amat mencintai Marjan, hanya tampaknya Marjan ragu-ragu sebab Wiwit itu putri seorang mandor tanah yang kaya raya. Akhirnya Wiwit pun dinikahkan oleh orang tuanya dengan putra teman sekolahnya dulu. Untung-untung Marjan masih bisa menikah dengan Siri yang juga menarik hatinya. Ini sebenarnya juga bukan sebuah cinta segitiga karena tak ada konflik antara Wiwit dan Siri. Justru yang membedakan novel ini dengan novel sejenis lainnya ialah balutan budaya yang terdapat di dalamnya.

Misalnya saja ketika Suri, putra pasangan Marjan-Siri, sakit dibawa ke dukun pijat di daerah Gunung Kawi dengan naik cikar. Jarak Ngliyep dan Gunung Kawi itu jauh. Mereka menempuhnya dengan naik cikar. Hal semacam itu wajar terjadi pada masa lalu di kalangan masyarakat nelayan. Bahkan, terdapat pula kisah rumah tua yang keramat, sesaji di Gunung Kawi, persembahan kepada Ratu Pantai Selatan, dan berziarah ke Makam Bung Karno. Ini menunjukkan betapa kuatnya kepercayaan masyarakat terhadap hal-hal yang bernuansa gaib. Mitos seperti itu terus hidup di kalangan para nelayan dan penduduk sekitar kampung nelayan itu.

Yang menarik bagaimana Marjan dan Sabar ikut berebut tumpeng di ritual bersih desa di desa Jatiguwi Sumberpucung sebab mereka percaya semakin banyak nasi tumpeng yang didapatkan semakin dekat mereka dengan perempuan yang akan menjadi jodohnya. Walaupun Ngliyep dan Jatiguwi berjauhan letaknya mereka rela berjalan untuk mengikuti acara bersih desa itu. Dan, pada malamnya ritual bersih desa itu akan ditutup dengan pertunjukan wayang semalam suntuk. Pada malam itu Marjan menonton bersama Wiwit sampai pagi. Begitulah gaya pacaran para pemuda nelayan dan agraris. Sederhana dalam kemasan budaya.

Sungguh, membaca novel “Ingatan yang Tersisa” ini, kita akan disadarkan bahwa hidup dan kehidupan manusia tidak bisa dilepaskan dari ikhwal tradisi dan budaya. Bahkan, ada relasi resiprokal antara manusia dan budaya, manusia hidup dalam budaya serta budaya berkembang karena manusia. Relasi resiprokal itu tampak jelas dalam kehidupan para tokoh dalam novel ini ketika menjalani narasi pahit-getirnya hidup sebagai nelayan.



Seoul, 9 September 2015

Renda dan Tengsoe Tjahjono

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Hakikat Cerpen 3 Paragraf

Gambar
HAKIKAT CERPEN 3 PARAGRAF Tengsoe Tjahjono Istilah cerpen 3 paragraf pada tahun 1980-an pernah saya pakai untuk cerpen-cerpen yang saya kirim ke koran Suara Indonesia Malang . Sebenarnya cerpen yang pendek bukanlah istilah yang baru. Pernah ada istilah short short-story atau bahkan long short-story , cerpen yang pendek atau cerpen yang panjang. Bahkan, kita juga mengenal istilah flash-fiction , flash-story, cerita sekilas, cerita mini, fiksi mini, dan sebagainya. Dalam konteks ini sifat ‘ flash ’ itu ada pada persoalan yang diangkat atau pada bagaimana persoalan itu diperoleh sebagai sebuah inspirasi bagi penulis. Rata-rata jenis cerita sekilas ini masih tampak panjang. Ada pula yang berupaya membuat ukuran dari segi jumlah kata, misalnya cerita 50 atau 100 kata. Ukuran jumlah kata tersebut justru membuat penulis tidak mampu mengungkapkan rasa dan gagasnya secara leluasa. Akhirnya, sangat terasa artifisial dan terpaksa. Bagi saya ukuran cerpen bukanlah terletak pad...
Baca selengkapnya

BELANTARA TEMA DI RUANG SEMPIT

Gambar
BELANTARA TEMA DI RUANG SEMPIT Tengsoe Tjahjono Cerpen tiga paragraf (disingkat pentigraf) kali pertama saya tulis di koran Suara Indonesia Malang pada tahun 1980-an. Sebenarnya bentuk cerita pendek yang pendek (short short-story) bukan hal baru di dunia sastra prosa. Sehubungan dengan cerita pendek yang pendek itu terdapat istilah flash fiction yaitu karya prosa fiksi yang sangat singkat, walaupun tidak ada ukuran baku tentang singkatnya itu, ada yang 250 hingga 1000 kata saja, bahkan ada yang hanya 144 huruf saja. Namun, juga dijumpai cerita mini yang mencapai 2500 kata. Ukurannya sungguh-sungguh sangat beragam. Mengapa tiga paragraf? Pemilihan 3 paragraf ini memiliki beberapa alasan. Pertama , alasan kepastian panjang teks. Panjang teks hanya 3 paragraf memungkinkan penulis lebih leluasa menuangkan gagasannya, tidak dibatasi oleh jumlah kata atau jumlah huruf. Leluasa dalam mengatur laju alur dan penataan konflik dalam cerita. Kedua , kepadatan teks pentigraf ini sepert...
Baca selengkapnya

BERLATIH MENULIS CERPEN

Gambar
BERLATIH MENULIS CERPEN Oleh Tengsoe Tjahjono Saat saya ditawari untuk memberikan pelatihan menulis cerpen yang saya tanyakan lebih dahulu siapa pesertanya. Guru-guru SMA. Berdasarkan jawaban itu muncul dua masalah dalam diri saya: Pelatihan ini untuk membekali guru agar mampu menulis cerpen atau membekali guru agar mampu mengajarkan perihal menulis cerpen untuk para anak didik mereka. Atau justru untuk kedua-duanya. Lalu saya berpikir lagi: Mana mungkin seseorang mampu mengajarkan menulis cerpen jika ia tidak memiliki pengalaman menulis cerpen. Berdasarkan hal tersebut maka pelatihan ini saya susun sebagaimana seorang guru yang sedang mengajarkan menulis cerpen kepada siswanya. Pengalaman dalam pelatihan kali ini dapat diterapkan di sekolah kelak. A.       Mengenali unsur-unsur cerpen Cerpen atau cerita pendek merupakan jenis tulisan narasi fiktif. Kata “pendek” menyangkut beberapa hal: panjang tulisan terbatas, jumlah tokoh terbatas, alur ha...
Baca selengkapnya